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Comme cela a été souligné dans l’introduction, une des hypothèses majeures de cet article est que les processus d’apprentissage organisationnel ne peuvent être déconnectés de l’architecture cognitive de la firme, en particulier de la façon dont la connaissance est produite et distribuée au sein de celle-ci. Or, l’évolution des technologies de l’information et de la communication ainsi que la tendance globale actuelle vers une économie de la connaissance (Foray et Lundvall, 1997; Foray, 2000; Créplet, 2003) impliquent une profonde remise en cause de la manière d’acquérir, de produire et de transformer des connaissances. C’est précisément la raison pour laquelle, selon nous, le rôle des communautés de pratique et des communautés épistémiques est appelé à croître. Pour préciser cette hypothèse, nous proposons de distinguer à travers l’histoire industrielle deux types historiques d’architectures cognitives mises en place par les entreprises, qui renvoient à deux cadres distincts d’apprentissage organisationnel  [8] Nike Wmns Blazer Mid Prm Se par Acheter Des Sites Web À Bas Prix Sortie 100% Authentique braderie BzI0Jb9
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Le premier type correspond à une vision traditionnelle de la séparation entre les communautés en charge de la production délibérée de connaissance et les communautés chargées de l’utilisation de la connaissance pour les activités régulières de production. Dans ce premier mode, le cœur de la formation de l’apprentissage organisationnel réside dans l’interaction entre les deux «communautés hiérarchiques»: les groupes de travail fonctionnels et les équipes projet pluridisciplinaires.

Le second type repose sur l’hypothèse selon laquelle il y a de moins en moins de distinctions entre les communautés chargées de la production de nouvelles connaissances et celles chargées d’utiliser et de transférer la connaissance. Dans ce second mode, nous avançons l’argument que le cœur de la formation de l’apprentissage organisationnel réside dans l’interaction entre les deux communautés «non-hiérar-chiques»: les communautés de pratique et les communautés épistémiques.

1. Mode 1: la focalisation sur les interactions entre groupes fonctionnels et les équipes pluridisciplinaires
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La majorité des travaux sur l’apprentissage organisationnel (Argyris and Schön, 1978; Midler, 1996; Probst et Büchel, 1995; Jelinek, 1979) se réfèrent à un contexte spécifique que nous définissons par «mode 1». Dans ce contexte, la focalisation se porte sur l’interaction entre les deux «communautés hiérarchiques» (groupes fonctionnels et équipes pluridisciplinaires). Le problème principal dans ce cas réside dans le couplage entre, d’une part, les communautés spécialisées dans un champ de connaissances donné, et, d’autre part, les communautés ayant pour mission d’intégrer différents de connaissances pour remplir une tâche particulière. Dans une telle perspective, le problème de la diffusion de la connaissance n’est pas seulement lié à l’intégration de différents corps de connaissances spécialisées par des équipes pluridisciplinaires, c’est aussi le problème de la restitution de la connaissance acquise par les membres de l’équipe pluridisciplinaire lorsqu’ils reviennent dans leur division fonctionnelle d’origine.

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Dans le mode 1, le rôle alloué aux autres communautés est en général marginal. Les communautés chargées de la production de nouvelles connaissances (les communautés épistémiques) sont déconnectées des activités utilisant la connaissance. Dans la vision traditionnelle de l’entreprise, le processus de transformation de la connaissance est considéré comme évoluant de départements séparés chargés de produire (délibérément) de nouvelles connaissances ou de manipuler et de distribuer de l’information vers les autres départements qui assimilent et utilisent cette connaissance pour améliorer leurs activités. Ces derniers départements pouvaient jusqu’à un certain point produire de nouvelles connaissances à partir de leurs activités routinières, mais il s’agissait alors d’une production non délibérée de connaissance qui émerge comme un produit dérivé à travers le ou le .

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Naturellement, les communautés de pratique existent dans le mode 1. Les agents partageant le même intérêt pour une pratique donnée peuvent se trouver dans les équipes ou les groupes fonctionnels, par exemple. Cependant, la circulation des meilleures pratiques au sein d’une communauté de pratique donnée reste essentiellement locale. L’absence de canaux de communication puissants entre les agents limite la circulation, l’échange et l’interprétation des meilleures pratiques à des zones restreintes de l’entreprise.

2. Mode 2: focalisation sur l’interaction entre communautés de pratique et communautés épistémiques

L'Indonésie compte aussi un grand nombre de langues dites «papoues», pratiquement toutes concentrées en Papouasie occidentale de l'île de la Nouvelle-Guinée. Ces langues appartiennent à des familles linguistiques bien particulières: les familles papoues .

Les langues papoues sont réparties en 26 familles papoues (selon le linguiste William Foley), dont cinq groupes très importants et six groupes très limités. Par ailleurs, il est à noter qu’une demi-douzaine des langues papoues sont tout de même demeurées tout à fait inclassables. Le nombre de locuteurs d’une langue papoue varie de 150 locuteurs à 180000 locuteurs dont certaines langues sont rarissimes, comme l' enga , la seule langue papoue importante parlée dans la province du même nom, située dans la partie ouest des Hautes Terres. Outre l'enga, il existe quatre autres langues autochtones comptant un grand nombre de locuteurs: le kuanua avec 80 000 locuteurs dans la région de Rabaul (province orientale de Nouvelle-Bretagne), le melpa avec 75 000 locuteurs dans la région des Hautes Terres occidentales, le kuman avec 70 000 locuteurs (province de Simbu) et le huli avec 65 000 locuteurs autour de Tari dans les Hautes Terres méridionales. Beaucoup de langues ont une extension très réduite et comptent moins de 100 locuteurs. En fait, la plupart des langues papoues sont utilisées par moins de 1000 locuteurs; il est fréquent de dénombrer moins d’une centaine de locuteurs pour plusieurs d’entre elles, ce qui explique le nombre élevé des langues papoues en voie d’extinction.

Les langues papoues sont parlées dans la majeure partie de l'île de la Nouvelle-Guinée, notamment dans l’île de Halmahera du Nord, dans une importante section de l'île de Timor (à l'est), sur l'ensemble des îles d’Alors et de Pantar, en plusieurs zones de l'île Bougainville (Papouasie), dans quelques régions de l’île de la Nouvelle-Bretagne (Papouasie), dans l’île de la Nouvelle-Irlande (Papouasie) et dans les Minna Parikka Baskets à boucle commercialisable tQ9uB2
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En Papouasie occidentale (l'ex-Irian Jaya), le territoire couvre quelque 414 800 km², soit à peine moins que la surface de la Papouasie-Nouvelle-Guinée voisine ( 462 840 km²), indépendante depuis 1974. Cette province indonésienne, annexée en 1969, était peuplée à l'origine par des Papous qui n'ont rien de commun avec les Indonésiens. Cependant, la Papouasie occidentale a été progressivement minorisée par les Indonésiens, ces derniers formant maintenant plus de la moitié de la population qui atteint un total d'environ deux millions d'habitants.

Les Papous d'Indonésie forment une population d'environ un million d'habitants, tous en Papouasie occidentale. On estime que plus de 250 communautés linguistiques sont présentes dans cette région, soit 40 % des 600 langues répertoriées dans l'ensemble de l'archipel indonésien par le Summer Institute of Linguistics. Or, la totalité de l'île de la Nouvelle-Guinée en compterait près de 1000.En ce qui a trait à la partie indonésienne de l'île, on compterait au moins 200 langues papoues, dont le dani , seule langue parlée par plus de 330 000 locuteurs.

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